Πολιτική

Στις 21 – 24 Σεπτεμβρίου 2017 είχε πραγματοποιηθεί το 18ο Πανελλήνιο Συνέδριο του Λυκείου Ελληνίδων στην Ξάνθη. Προσφάτως όμως πληροφορηθήκαμε παρασκήνιο το οποίο μας ήταν άγνωστο μέχρι σήμερα. Λόγω της σοβαρότητας του θέματος μεταφέρουμε στους αναγνώστες μας τα γεγονότα.

Ένα από τα προτεινόμενα θέματα του συνεδρίου ήταν ο «Πομακικός Λαϊκός Πολιτισμός», το οποίο όμως στοχοποιήθηκε από τους τουρκικούς εθνικιστικούς κύκλους.

Το συγκεκριμένο θέμα στάθηκε ικανό να προκαλέσει αντιδράσεις ακόμη και στο ...δημοτικό συμβούλιο Ξάνθης και μάλιστα από παράταξη της ελάσσονος αντιπολίτευσης και ειδικότερα από το συνδυασμό «Συμμετέχω» του Δημήτρη Μπενή. Να σημειωθεί ότι ο ιδρυτής της παράταξης Δ. Μπενής έχει αποχωρήσει από το δημοτικό συμβούλιο και παρέδωσε την ηγεσία του συνδυασμού του στον «πλειοψηφούντα» Μπαντάκ Σιαμπάν, ο οποίος κατηγορήθηκε ότι δεν ενημερώνει τους δύο χριστιανούς συμβούλους για το τι πράττει.

Της μόδας έχει γίνει, όπως πληροφορούμαστε, σε διάφορους ακαδημαϊκούς κύκλους   το βιβλίο του δημοσιογράφου Τάσου Κωστόπουλου, «Το Μακεδονικό της Θράκης» στο οποίο ασκήσαμε τεκμηριωμένη κριτική στα φ. 36 και 67 της Ζαγάλισα. Φαίνεται ότι κάποιοι ελληνόφωνοι, με τρικυμία εν κρανίω, οι οποίοι διαπνέονται από αντιπομακικό μένος, έχουν κάνει (αν και άθρησκοι) το εν λόγω βιβλίο «Ιερό Ευαγγέλιο». Επανερχόμαστε, λοιπόν,   ασκώντας επιπρόσθετη κριτική στα παιδαριώδη επιχειρήματα του συγγραφέα. Το βιβλίο χάνει εξ αρχής κάθε νομιμοποίηση αντικειμενικότητας και αναδεικνύεται σε μεροληπτική ιδεολογική μπροσούρα χαμηλής αγοραίας αξίας. Προφανώς ο συγγραφέας δεν ήθελε να εξυπηρετήσει τους Πομάκους, αλλά τους γενοκτόνους τους και γι αυτό είναι ιδιαίτερα ...δημοφιλές στους συγκεκριμένους κύκλους.
    
Το βιβλίο ούτε λίγο ούτε πολύ υποστηρίζει πως το ελληνικό κράτος είναι εκείνο που ... κατασκεύασε πομακική ταυτότητα στους πληθυσμούς των Πομακοχωριών. Πρόκειται προφανώς για απίστευτη γελοιότητα αφού είναι γνωστό ότι η λέξη Πομάκος έχει ιστορία αιώνων και η ταυτότητα αυτή είναι υπαρκτή από πολύ παλιά. Είναι επιχείρημα για γέλια και για κλάματα, συμφωνεί όμως απόλυτα με τις θεωρίες του τουρκικού εθνικισμού.
 

Στην παρηκμασμένη σε κάθε επίπεδο Ελλάδα, οι εισαγόμενες θεωρητικές μπουρδολογίες του αγγλοσαξονικού αριστερού συρμού περί δημιουργίας εθνοτήτων από τα κράτη, είναι της μόδας.
    
Χαρακτηριστικό είναι το κεφάλαιο του βιβλίου «Η επίχρυση εποχή» (σ. 39 – 52) στο οποίο ο Κωστόπουλος αναφέρεται στην περίοδο 1950 – 55, εποχή που θεμελιώθηκε θεσμικά από το ... ελληνικό κράτος ο εκτουρκισμός των Πομάκων.
    
Έτσι, στις σελίδες του κεφαλαίου αυτού παρελαύνουν κάποιες από τις εκτουρκιστικές κινήσεις του ελληνικού κράτους, κάτι που έρχεται σε φανερή αντίθεση με τον τίτλο του βιβλίου και τις επιδιώξεις του συγγραφέα να παρουσιάσει ότι το ελληνικό κράτος είναι εκείνο που δημιούργησε την πομακική ταυτότητα (!). 

Με το θέμα έχουμε ξαναασχοληθεί στο παρελθόν. Η κίνηση της ελληνικής πολιτείας να δημιουργήσει τουρκόφωνο δήμο (στον οποίο εισήχθησαν οι πομακικές κοινότητες και ο κατά ένα ποσοστό ελληνόφωνος Άρατος) είχε καταστροφικά αποτελέσματα.

Ο λόγος για τις ανακοινώσεις στα τούρκικα που εκδίδει ο δήμος Αρριανών κι ο ίδιος ο Δήμαρχος, Αμέτ Ριτβάν. Μια κατάσταση που, σύμφωνα με καταγγελίες Πομάκων κατοίκων του δήμου, ολοένα και χειροτερεύει. Καθώς πλέον στα περισσότερα χωριά οι ανακοινώσεις, που αφορούν την ελληνική κατάσταση, φτάνουν μόνο στα τούρκικα. Ενώ, κι όταν έρχονται επίσημες ανακοινώσεις από άλλες δημόσιες ελληνικές υπηρεσίες, οι οποίες χρειάζεται να γνωστοποιηθούν στους κατοίκους του δήμου, οι ανακοινώσεις αυτές μεταφράζονται στα τούρκικα και ανακοινώνονται στα καφενεία των οικισμών που αποτελούν το δήμο Αρριανών. Παλιά τοιχοκολλούνταν κι οι δύο ανακοινώσεις (ελληνόφωνες και τουρκόφωνες, κατά το σχήμα της διγλωσσίας που θέλουν οι εθνικιστές να καθιερώσουν) αλλά τελευταία παρατηρείται η εξαφάνιση των ελληνόφωνων ανακοινώσεων.

Η διείσδυση του Φετουλάχ Γκιουλέν στην ελληνική Θράκη είχε πάρει, ιδίως τα τελευταία χρόνια, μεγάλες διαστάσεις. Είχαμε γράψει και παλιότερα (βλ. φ. 27, 49, 74) κάποια πράγματα για τη διείσδυση αυτή που ευνοούσε ο τουρκικός εθνικισμός, αφού θεωρούσε ότι τον συνέφερε μια ιδεολογία που την ασπαζόταν μέχρι και πριν από λίγα χρόνια και ο ίδιος ο Ερντογάν.               

Οι καιροί όμως άλλαξαν και μετά το πραξικόπημα άρχισε η καρατόμηση των στελεχών του Γκιουλέν Φετουλάχ Γκιουλέν μέσα στην Τουρκία. Μια τέτοια εξέλιξη δεν θα μπορούσε να αφήσει ανεπηρέαστη και την ελληνική Θράκη, όπου πυρήνες υποστηριχτών του Γκιουλέν υπάρχουν σε πόλεις και πολλά χωριά όπως στην Κομοτηνή και την Ξάνθη, στις Σάπες και τα Αρριανά (ν. Ροδόπης), στον Εχίνο και το Δημάριο (Πομακοχώρια Ξάνθης) κ.α. Στα Πομακοχώρια του ν. Ροδόπης σχολιάζεται έντονα στα καφενεία πως ιμάμηδες με καταγωγή από τον Κέχρο διώχτηκαν από τα τζαμιά τους λόγω της σχέσης τους με τον Γκιουλέν, ενώ γυναίκα από τα Αρχοντικά, δεν ξαναδίδαξε στο μάθημα κορανίου που είχε αναλάβει. Ο ιμάμης του χωριού Λύκειο με καταγωγή από την Οργάνη μετανάστευσε στη Γαλλία.              

Στο νομό Ξάνθης, στο χωριό Άνω Θέρμες, η κυρία που έκανε μαθήματα, σε άντρες και γυναίκες, μέσα σε χώρο που της παραχωρήθηκε από το τζαμί έχει πολύ καιρό να εμφανιστεί. Στον ίδιο χώρο θα γινόταν και πολιτιστικό / πνευματικό κέντρο ελεγχόμενο από τον Γκιουλέν. Θα γίνει τελικά;

Τα τελευταία χρόνια ο Ο.Α.Ε.Δ. σε συνεργασία με τα Κ.Ε.Κ. οργανώνουν και υλοποιούν Προγράμματα διαφόρων αντικειμένων επαγγελματικής κατάρτισης εργαζομένων, τα γνωστά « Λ.Α.Ε.Κ. 0,24% ». Σε αυτά οι εργοδότες εξαργυρώνουν την ασφαλιστική εισφορά του 0,24% υπέρ του Λ.Α.Ε.Κ. παρέχοντας στους εργαζομένους τους στοχευμένη επαγγελματική κατάρτιση με χρηματική επιδότηση για τον επιμορφούμενο.

Τις πρώτες ημέρες του Μαρτίου ολοκληρώθηκε στην Κομοτηνή ο πρώτος κύκλος των συγκεκριμένων προγραμμάτωνκατάρτισης για το έτος 2016. Ανάλογα με τις ανάγκες της τοπικής αγοράς, τα αντικείμενα του προγράμματος αφορούσαν το ηλεκτρονικό εμπόριο, το σύγχρονο marketing καθώς και την εκμάθηση βασικών στοιχείων επικοινωνίας μιας ξένης γλώσσας. Σύμφωνα με το πρόγραμμα ο επιμορφούμενος εργαζόμενος μπορούσε να επιλέξει μόνο ένα αντικείμενο πάνω στο οποίο θα επιμορφωνόταν για 36 ώρες και θα επιδοτούνταν με το ποσό των 180 ευρώ με το τέλος των διαδικασιών.

Αρνητική εντύπωση έκανε το γεγονός ότι η ξένη γλώσσα που προτάθηκε από τους υπεύθυνους του προγράμματος και επιλέχθηκε από τους εργοδότες ήταν τα… τουρκικά! Φαίνεται δυστυχώς πως η τουρκολαγνεία στην ελληνική τοπική αγορά της Κομοτηνής καλά κρατεί. Να θυμίσουμε ότι μερικά μαγαζιά στην Κομοτηνή χριστιανών ιδιοκτητών ακολουθούν βλακωδώς την τουρκική στρατηγική και αναρτούν πινακίδες στα τουρκικά, ενώ θεωρούν απαραίτητη την ύπαρξη τουρκόφωνου υπαλλήλου. Μόνο το τουρκικό φέσι τους λείπει. Είναι τόσο «τυφλοί» που δεν μπορούν ακόμα να δουν και να καταλάβουν πως οι τουρκόφωνοι καταναλωτές που αρνούνται να μιλήσουν ελληνικά (όχι πως δεν γνωρίζουν) είναι οι ίδιοι οι οποίοι λειτουργούν οικονομικά και καταναλωτικά με φανατισμό, εθνικισμό από επιλογή και ψωνίζουν από συγκεκριμένα μαγαζιά!

Η τουρκική ικανότητα και η ελληνική ανικανότητα συγκρούονται καθημερινά στην ελληνική Θράκη. Ένα ακόμη παράδειγμα αποτελεί και το θέμα των οικοτροφείων των μουσουλμάνων μαθητών που έρχονται από τα χωριά, ορεινά κυρίως, αλλά και πεδινά για να «σπουδάσουν» στα γυμνάσια και λύκεια της Κομοτηνής.

Πιο συγκεκριμένα, σύμφωνα με πληροφορίες μας, το οικοτροφείο που βρίσκεται επί της Λεωφόρου Ηρώων και το οποίο έχει ανακαινιστεί πλουσιοπάροχα, ενώ είναι βακουφική ιδιοκτησία λέγεται πως ελέγχεται από την παράνομη «Τουρκική Νεολαία Κομοτηνής». Προκειμένου να προσελκυστούν παιδιά το οικοτροφείο δεν ζητάει ούτε ένα ευρώ από τους γονείς τους, με αποτέλεσμα πολλοί φτωχοί άνθρωποι να στέλνουν τα παιδιά τους εκεί. Δεν ζητούνται χρήματα ούτε για τα βιβλία ούτε για την διαμονή, ενώ έχουν και δάσκαλο που τους κάνει μάθημα (το περιεχόμενο του οποίου μπορούμε να φανταστούμε).

Όταν δήλωνες ότι είσαι Τούρκος, δεν σε έπαιρνα στα σοβαρά. Ορθώς οι Οθωμανοί αποκαλούσαν τους Τούρκους harr-i düpa, που σημαίνει δίποδα γαϊδούρια, εσύ, ως «sıpas», εξαιρείσαι... Mόνο ο γάιδαρος ενώ τον δέρνεις, τον φορτώνεις, τον βρίζεις, εκείνος το βράδυ τρέχοντας και γκαρίζοντας γυρίζει στο σπίτι. Τώρα που δηλώνεις και Πομάκος, σημαίνει ότι άρχισες να βάζεις μυαλό, άλλωστε αυτό είναι και το σωστό, διότι στην πραγματικότητα είσαι ο Μέτιου Παδίνκοφ ουτ κότιβα παδίνα του Ωραίου, ένα γνήσιο πομακοχώρι, που μόνο εσύ προσβάλεις με αυτά που ισχυρίζεσαι.

Ο λόγος που με ανάγκασες να γράψω το άρθρο αυτό, είναι ότι στο Μπαϊράμι στο τζαμί και στο κήρυγμα για το πανηγυρικό της άγιας μέρας, από το άμβωνα έλεγες ανοησίες που γελούσε και ο πρόξενος Κομοτηνής. Σαν ψευτομουφτής έβγαλες ψευτο-φετβά και δημοσίευσες ότι τα ελληνικά χρήματα είναι χαράμικα. Εσύ τι χρήματα χρησιμοποιείς, μουσουλμανικά ή τουρκικά; Με τι χρήματα σε πληρώνουν; Όπως γνωρίζεις οι χριστιανοί [αυτό είναι δικό τους πρόβλημα] δεν έχουν χαράμι και χαλάλι. Πως μπορεί τότε να είναι χαράμικα τα χρήματά τους; Θρησκευτικώς τα ελληνικά χρήματα σίγουρα δεν είναι χαράμικα, αλλά τα τουρκικά είναι πολύ χαράμικα.